后生诗东说念主王长征一直是我柔和的国内九〇后诗东说念主中较有特色和诗品的一位。日前，他寄我一卷名为《小鸟坐禅》的诗稿，翻阅研读之时，扑面而来的是檀香缕缕，经颂阵阵。我喜跃地发现他在诗歌创作上又有了新的尝试和探索，他步入了以诗参禅、诗禅一味的诗境，在醒悟自性的经过中，让诗歌向“新禅诗体”融入和渗入。 

以诗参禅，或写禅诗，亘古亘今有好多行家行家为之。白居易、周繇是这么，诗佛王维、诗僧寒山亦如斯，苏曼殊是这么，周梦蝶、林清玄亦是这么的修行，诚然还有梁实秋等。“暂借好诗消长夜，每逢佳处辄参禅。”诗与禅在古代文东说念主和僧家那处是不成或缺的精神必需品。 

“诗与禅，大略作诗与参禅的关系，是我国文体史、好意思学史、艺术史、想想史等中的一个紧要问题。”季羡林在《作诗与参禅》中如是说出其紧要性。钱锺书也著书论之：“了悟以后，禅可不著言说，诗必托诸翰墨。”二东说念主均强调诗禅双修的紧要性。“以诗参禅”可能是诗东说念主王长征在我方东说念主生与当代诗写稿中一场紧要的自修。要是从这个角度去赏析他的《小鸟坐禅》，不妨就把“小鸟”径直贯通为诗东说念主王长征实质，那么再不错推导出小鸟坐禅即诗东说念主王长征我方在参禅。 

在诗集《小鸟坐禅》里，诗东说念主写了二十多首与山水相关的诗，其中有《百丈崖》《陡壁上的杜鹃》《情东说念主瀑》《秋浦河》《云顶山》等等，把山水和山水滋长的万物行为我方诗学具象想考物，从中发现它们生活的根蒂趣味和它们对东说念主类尤其对诗东说念主实质的对应影响和不雅照反馈。他在《深潭》一诗中写说念：“我以卑微的身份，从这么迥殊的视角/看到了地面之眸/对统共宇宙/充满了主东说念主翁的一转。”他用仰视和俯视彼此滚动的手法让诗意充盈，在大小之间、鸟瞰和仰望之间完成一个诗东说念主的宇宙不雅、东说念主生不雅和寰宇不雅，也让读者看到他的情愫田地的滚动。 

他在《山间诗心》中果决表白说念：“诗心即佛心/稳固下山去/轻轻唱着浅歌/天上落了一幕清洗荷花透亮的细雨。”他已深刻了他的诗不雅，即诗心即佛心。在山水的眼前，他意志到东说念主的卑微和微弱，在《一块化石》中他写说念：“咱们不外是陆地上的过客/你却知说念海洋的出生。”“咱们不雅察、赞佩/羞涩于东说念主类的微弱与无知/那些属于寰宇雅致的玄妙/透彻凝固在这时光的暗影里。”在传颂山水之不朽之时，他依旧莫得健忘行为个体的东说念主在历史程度中的作用。塔拉·韦斯特弗说：“你当像鸟飞往你的山。”每个东说念主皆有我方的山，王长征是鸟，当然有我方的圣山。 

怀古，是从已逝去的事物里认清实践，汲获得失经历，行为前车之鉴，以此消散本日不实。王长征在怀古方面大多以古代的东说念主物气运和历史事件为书写的切入点。他的《写给孝庄皇后》爱怜说念：“要是作念一个正常的难民/领有朴素的爱情/生儿育女。”在《杜牧的马》一诗中，诗东说念主写说念没找到杜牧唐代的那只鞋子，“却找回我方”。他的《草原的特性》分明是写成吉想汗的特性：“直到一个叫成吉想汗的英豪为你洗头/将草原发丝拧成闪亮的箭/充满寒意/与敌东说念主相争。”追古想今，关于古东说念主的功过成败，或礼赞赞颂，或月旦鞭挞，体现了诗东说念主最根蒂的学问分子的底线意志，不东说念主云亦云。同期，他这些怀古之诗，又不是一般的对古东说念主生态的记载和白描，而是注入我方再行见解历史、再行见解古东说念主的新的历史不雅，他的这些可归纳到“新古典目标诗歌”好意思学规模。 

想今大略说是对当下东说念主与事发展的社会实践的想考，这么的诗，一般会流于琐屑的情谊记载和一般心境的发泄。王长征对日常生活有着不一般的凝视和发现，有着不一般的诗歌呈现。他对“傍晚”有我方的书写：“我在诗歌的草原朗诵太空的句子/干净而隧说念的风吹过/绿浪翻腾，目生而冷情。”（见《傍晚》）“干净”“目生”“冷情”，三个重要词是他对个东说念主傍晚感受的一起内核。他在《晨》中写说念：“想酿成一个干净透明的黎明/候在你的睫毛上/只为你夜间苏醒/头脑一派空缺时/第一时代受到你的敬重。”由当然景变为心灵景，温馨而充满暖意和爱意，这即是他渴慕的“晨”。就连他看“翠微亭”时皆叹惜说念：“千里默是我的讲话/通过鱼跃写诗。”（见《翠微亭》）这是他的有诗意的日常。 

此外，他还从日常取象，让具象买卖境，这是熟练诗东说念主的记号，比如他对“钥匙”具象的书写：“分明看见一把涕泪的钥匙/颤颤悠悠围聚一扇门/在皆市的秋风中/迟迟莫得通达。”（见《朦胧长号》）他让长号之声转型为钥匙，从听觉变为视觉，为咱们具化了声息的外象，纯真又有好意思感和亲切感。 

写诗的方针无非是发现我方的内心，见解他东说念主想想和宇宙里面玄妙的经过，凝视我方是最根蒂的，这亦然王长征《小鸟坐禅》的写稿要义。他在《凝视我方》一诗中写得很明了：“我愿让我方/握住跳出我方。”“感受生命的中枢实践/卑微与广博的轮流/粒子中的无尽宇宙。”他圆润要作念一个“握住跳出我方”的东说念主，这种自我含糊、自我更新，在放弃和含糊之含糊形而上学的高潮变化经过中，化蛹成蝶，涅槃新生。

面临晦气或低谷，他的诗歌亦然东说念主生对抗的檄文。《薄暮截句》中“涛声不倦的古峡/抱住一颗流浪的心/两间茅庐/渐渐从雨后长出”，此时的“两间茅庐”是流浪者的体格避风港，更是精神寄予的家园。他还在诗中握住教导我方“眼下，偶然之渊”“稍一果断/便一败北成千古恨”，但他又“无视险境/脚步会愈加稳重有劲”（见《石壁栈说念》），这是他面临晦气来临时严慎而又强硬上前的东说念主生不雅，在他的诗行里少有绝望，在当下诗坛多千里闷气忿、低垂哀愁的诗风里，咱们需要王长征这么的阳光、干净，言之有物，塌实的诗。 

王长征在《容器》一诗中写说念：“要是写诗是一种修行/日子也不错是一种容器。”道喜王长征在今后的写稿经过中，早日兑现我方“以诗参禅”的修行，步入自发、觉他的大田地。