韩愈讲：“如若低三下四，像狗雷同摇尾去求东说念主保重，那可不是我想要的。”这话的真谛是，如若啥事儿都得听别东说念主的，这不是他的追求。是以啊，不论是穷还是富，都得活得不欺暗室又聪慧，这样才能得到信得过的解放和应许。

就像窦文涛说的，目下这社会，哪有靠啥“标配”就能告成的近说念儿啊，这即是一代东说念主受别东说念主影响产生的攀比心念念，老是认为别东说念主有的我方也得有，要不就不对群了，以致别东说念主莫得的，我方还得先弄平直，这样在东说念主眼前才能有悦目、有尊容，这就叫“标配”。

也许就像窦文涛说的那样，当下的中国跟40年前的日本差未几，一代东说念主由于那种标配的心态而受到了损伤。

“标配”神志的主导，那是块垫脚石

沃伦·巴菲特讲过，许多东说念主投资都是瞎搞，就跟打一宿牌似的，迷磨蹭糊随着别东说念主跑，别东说念主咋整他咋整，根本就没仔细瞅瞅我方手里的牌啥样。

窦文涛讲过一个被“标配”坑了的年青小伙，这小伙明明经济状态挺病笃，一方面得用力还他母亲作念贸易亏的债，另一方面还得撑着骄横我方的奢靡花消，这即是现代中国一些年青东说念主的作念法，把钱看得特热切。

窦文涛认为这种花消不是生存必需的，能不要就不要，本来就承受着浩瀚经济压力，日子过得极重，又何苦半真半假地追求那些作假在的“标配”呢？

不外很显着，这年青小伙把挥霍花消当作生存和使命必需的了，他绝不逗留地花一万多块买的那件风衣，是想拿它当投入前锋行业的垫脚石，好让我方能在这行业里有一隅之地，这样他就有优胜感了。小伙这种“标配”的目标，是由他的价值不雅和东说念主生不雅决定的。

不外从一定进程上讲，在这种“标配”神志的股东下，难说念真能成为一劳久逸的垫脚石吗？路遥讲过，一个东说念主能有渴望，以致还能有些幻想，可这些绝不可脱离现实生存，去胡乱追求当下还无法得到的东西。

那啥，啥叫“标配”呢？“标配”即是你的才华能撑得起你的志向，你的勤快能跟你的所得相匹配，这样才是不会被坑的“标配”。

年青小伙就算发轫能靠着一件轻奢外衣跟前锋圈快速搭上茬儿，可圈里东说念主概况根本不会因为他那衣服的价钱，就对他本东说念主的价值有啥不雷同的见识。

如若他我方没那重要在前锋圈里混，就算穿得再贵又能咋样呢？终末不还是徒劳力气，裁夺即是让我方的虚荣心得到点骄横，可没东说念主会为他的虚荣心掏钱啊。

另外，如若单纯地把“标配”当成我方告成的依仗，那险些蠢到家了。我方经济条款不允许大手大脚的时候，为啥还这样胡乱花消呢？这很显着不合算啊，只不外往往是旁不雅者看得明晰，当事东说念主却犯隐晦。

窦文涛一直认为，那年青小伙即是个典型的被“标配”给坑了的东说念主，就因为有“标配”这种神志，他就得拿一件体面的风衣当垫脚石，哪知说念这样作念是把我方往得花更多钱才能撑住的大坑里推，如若没钱往里投了，我方啥都没了。

固然这不仅仅个例，在中国社会的这股“标配”潮水中，存在一些各人默许的不雅念，富东说念主在腕表圈里玩，穷东说念主在名车圈里混，越是兜里没啥钱的东说念主越心爱用寂寥名牌来知晓我方，而信得过的富豪却穿戴低调，都是私东说念主限量高端定制。

这即是当下社会那种活生生的“标配”不雅念在作祟，看似很现实，现实上啥都落不着。

盲目跟风没啥好效能，那啥是“标配”呢

《教父》中有句很经典的电影旁白：一秒钟就能看清本色的东说念主，跟花半辈子都看不清一件事本色的东说念主，运说念确定是不雷同的。这是因为这个天下上从来不缺盲目跟风的东说念主，可这些东说念主我方却不知说念盲目跟风没啥真谛，还先入之眼力认为不跟风就跟这个天下合不来。

然而呀，比起跟在别东说念主屁股背面跑，倒不如收拢我方心爱又拿手的事儿，在我方的那片寰宇里干得有声有色，啥都不缺，把我方酿成我方东说念主生标的的定盘星，这才是最重要的呢。毕竟如若瞎跟风，那啥都落不着。

窦文涛曾提到过 40 年前的日本，当时日本尚未堕入泡沫经济之中，不外也足够着一股盲目从众的氛围。

眨眼间间，日本社会不知咋回事就把高尔夫球这项领略捧得格外高，还把身份象征啥的都放这上头了，这样一来，日本社会很快就掀翻了一阵打高尔夫球的热乎劲儿，可现实上，打高尔夫球说到底也即是个玩乐削弱的领略。

效能过度包装让高尔夫球成了当时日本告成东说念主士的必备，这一和告成东说念主士沾边，就如同给日本其他时常匹夫打了欢乐剂似的，他们盲目侍从崇高社会，盼愿借高尔夫球来达成我方的“必备”心愿。

况兼我认为打高尔夫球即是能走向告成、获得高端地位的原因，效能一技巧，日本社会里刮起了一股全民豪恣买高尔夫球杆的昂扬，各人都参与进来，谁也不想过期，都怕我方跟社会脱节，在任场上没悦目。

然而这莫明其妙的标准建设，难说念不即是走向泛泛的起首吗？

在日本，东说念主们盲目追捧高尔夫球，不光球杆的牌子、材质，就连装球杆的袋子，还有打球时穿的衣服、戴的帽子、穿的鞋子，归正惟有是和高尔夫球沾边的系数东西，都被各人盲目地跟风追赶。

这正本是那些有权有势的告成东说念主士在茶余饭后的无趣玩乐，哪知说念引得一无数时常东说念主就算花光我方的积存，也非得盲目跟风去追求那所谓的“标配”。

这种被“标配”坑了的花消群体，到头来啥也没得到，钱还没了，根本没学到咋能告成的决窍，倒是我方心甘宁愿地把钱都花光了，果真既可悲又好笑，太迤逦了。

“世事洞明都常识，情面达练即著作”，咱越来越莫明其妙地盲目跟风，追着那所谓的“标配”，效能让我方越来越找不着北了。哪有啥一下就告成还能一直应付的善事儿啊，还不的确实在在地给我方的东说念主生干点实事，这才靠谱呢。

如若把勤快和才气这俩前提条款放一边儿不说，那你可能还得有点红运，有侥幸傍身亦然走向告成不可少的一块儿。

是以啊，别把系数资本都押在随着别东说念主求告成上，毕竟别东说念主的告成你也没法原样复制，还不如停驻脚步，商量商量咋用这辈子，忙勤苦碌地，把你心里想的那些都给罢了了。

“如若旧的价值体系遭到了马虎，新的又没澈底构建好，那不少东说念主就会尽是不安与急躁。”马丁·塞里格曼这样认为。

当下中国流行的“标配”正在坑一代东说念主呢，许多东说念主按这种价值不雅来决定我方生存的标的和要点，其实即是被“标配”操控着，心里不安又急躁，生怕我方跟社会合不来，被潮水给甩下了，这才出奇那么作念的。

得到了追求的东西，那追求也就结果了；寻找的经由，其实亦然失去的经由。目下中国的价值不雅受到了所谓“标配”的影响，然而“标配”没啥现实真谛，与其拚命看护各人都在追求的阿谁标准，还不如把我方整得清皑皑白的。

一直在路上走着，在濒临生存时老是容易感动，这边丢了些东西，何处又得到些东西，走过一段路程，总归能见到别样的景致。