鲁迅先生在《魏晋风仪及著述与药及酒之相干》中指出，魏晋风仪包括清谈之风、服药之风和嗜酒之风等三个方面的实质。魏晋时间的清谈看成主要流行于表层社会，刘惔等于其时盛名远近的名士。 

刘惔

据《晋书·刘惔传记》记叙，刘惔（312-348）字真长，沛国相（今安徽省萧县）东说念主也，被视为永和名士的风致之宗，是其时清谈的主力干将。后娶晋明帝庐陵公主。历任司徒左长史、侍中、丹阳尹等职，被后世称为“刘尹”。刘惔三十六岁物化，袁宏在《名士传》中称其为“永和名士”，《唐会要》尊其为魏晋八正人之一。一部《世说新语》，其中采录刘惔的言行竟有近80条之多！ 

刘惔虽生于官吏之家，但家景疼痛，与其母任氏寓居京口（今江苏省镇江市）以织芒鞋为生。少年刘惔，严受母教，奢睿勤学，志气超越，深受丞相王导的器重。魏晋之际，在士医师中兴起一股尊奉老庄，崇敬肤浅，排升天务，专谈玄理的清谈之风，受此影响，刘惔千言万语，成为其时驰名清谈东说念主物之一。 

刘惔善于辩难。一次，中军将军殷浩、孙盛、王濛、谢尚等在会稽王司马昱家中约会。殷浩和孙盛两东说念主所有这个词论辩《易象妙于见形论》一文，孙盛将论点与义理相勾通，激越豪放。满座名士天然皆不赞同孙盛的不雅点，关联词又弗成在言辞上褒贬他。会稽王感叹叹气说念：“若是刘惔来了，应该会有想法克制他。”飞速派东说念主去接刘惔。刘惔来后，先叫孙盛谈谈我方底本的义理，随后便针对孙盛的不雅点，只用了二百来句言论，言辞和驳难皆很简明，刀刀见血，满座的名士对刘惔赞好意思不已（见《世说新语·文体第四》）。 

刘惔善于发现和扶携东说念主才。吴郡（今江苏省苏州市）东说念观念凭被举为孝廉后，到京皆去，凭借能力，以为必定能踏进于才学闻东说念主之中。他想法去探询丹阳尹刘惔，此时刘惔正在处分事务，就把他安排鄙人座，仅仅和他寒暄客套了几句。不瞬息，长史王濛等名士贤东说念主皆来清谈，主客间有弗成勾通的场所，张凭便远远地在末座上给他们分析评判，言辞简要玩忽，大要把彼此情意表述显然，让两边感到风景快意，满座客东说念主皆很齰舌。刘惔就请张凭坐到上座，和他清谈了一整天，还留他住到天亮时间。第二天张凭告辞，刘惔说：“你暂且且归，我将邀你所有这个词去谒见抚军。”没过多久，刘惔派郡史来找张凭，和他所有这个词坐车去谒见抚军。到了大门口，刘惔先进去对抚军说：“下官今天给你物色到一个太常博士的最好东说念主选。”张凭觐见后，抚军和他进行了一次深谈，连声赞叹，并说：“张凭才华横溢，义理豪阔。”于是就任用他作念了太常博士（见《世说新语·文体第四》）。 

刘惔是个常识家，不仅才想敏捷，况兼谈话阔气文华。《世说新语》纪录了这么一则趣闻： 

殷中军问：“天然无心于禀受，缘何正善东说念主少，恶东说念主多？”诸东说念主莫有言者。刘尹答曰：“譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”一时绝叹，以为名通。 

关于“性本善”已经“性本恶”这个问题，几千年来历代文东说念主观念不一，无所适从。素有辩才之称的殷浩又一次建议这个问题：“大天然本来无心赋予东说念主类什么样的品质，为什么世上清廉的好东说念主少、坏东说念主多？”一时东说念主们皆被问得傻了眼，唯有丹阳尹刘惔回应说：“这就如同把水流泻在地上，很少能见到圭臬的方形或圆形的。”东说念主之生于世也像水之泻于地，珍爱造成正而直的东说念主。刘惔形象奥密地譬如，其时公共极为嘉赞叹服，以为是良药苦口。