乐舞散乐是汉代音乐、跳舞和多样杂技等艺术羼杂为一体的扮演花样。不雅览萧县汉画像石，咱们就如同穿越至汉代，将心比心地感受吹箫弹琴、撞钟击饱读、长袖飘曳、飞剑跳丸、斗兽戏禽的欢愉和吵杂。

乐舞散乐图/圣村汉墓出土

六博乐舞散乐图/陈沟汉墓出土

歌舞散乐图/孙小林子出土

我有嘉宾，饱读瑟吹笙

汉代乐器诈骗相当平凡，皇家及民间祭祀，部队行军、作战，官僚田主出行或出丧送葬，多样宴饮以及跳舞、杂技扮演，都有器乐伴奏。汉代乐器可分为打击乐器、弹弦乐器、吹管乐器三大类。

在萧县圣村出土的一块汉画像石上，好意思满记录了汉代一次乐舞散乐扮演的局面。画面大致一幅特写，定格了演职东说念主员：石上共刻八东说念主，左一吹排箫；左二吹篪（笛）；左三吹竽；画面中间刻建饱读吹，饱读上有华盖，两侧有羽葆，建饱读下有羊形饱读跗；两侧各一东说念主，执桴（饱读槌），跨步击饱读；建饱读吹右侧为一东说念主着短衣跳丸；再右一东说念主倒立，居右端者左向跽坐，手抓一圆形物(一说为吹埙，一说为摇鼗饱读)。

建饱读，打击乐器，萧县汉画中常见，形骸较大，有肩圆和长圆两种形制，安有底座，上竖一柱，饱读在柱中间，柱上有羽葆。

鼗饱读，形如今天的货郎饱读。形骸较小，有柄、两耳，执其柄而摇之，耳则击于饱读上，发出声响。《仪礼·大射礼》注：“鼗如饱读而小，有柄，宾至摇之，以吹打也”。它的作用是在乐起之前摇响作令，教导诸乐手作念好准备，指导诸乐器奏起乐章。

弹弦乐器有琴、瑟。瑟的音色比拟隐秘，似哀怨之声，勾魂摄魄。据《西京杂记》卷一载：“高帝戚夫东说念主，善饱读瑟击筑，帝常拥夫东说念主倚瑟而弦歌，毕，每泣卑鄙涟。”

吹管乐器在萧县汉画中有埙、篪、竽、排箫等。埙，陈腐的吹吹打器，原始社会晚期依然出现，用来师法鸟叫，其后便成了乐器的一种，“埙，烧土为之，围五寸半，长三寸半，有四孔，其二通，凡六孔”；汉代的陶埙属八音之一的土音。直到今天，在萧县西部，和河南芒砀山景区交界的张庄寨镇一条脊村，民间艺东说念主用黏土制作一种叫作念“泥响”的乐器，每年在芒砀山庙会期间多数出售，就是古代陶埙的遗存；篪，访佛笛的乐器，《汉书·礼乐志》载汉朝宫廷乐队中设有“篪员二东说念主”，颜师古注：“篪以竹为之也”；竽，一种陈腐的乐器，东周时已有；排箫，汉画中常见，将乐管编连起来，从低音长管到高音短管，依次陈列，主要用于合奏。《说文·竹部》云：“箫，杂沓管乐，像凤之翼”，故箫别名杂沓。

汉画像石上的乐器，既是一个孤立的艺术宇宙，又和跳舞、杂技共同构成一个白璧无瑕的艺术世界。

建饱读咚咚，长袖褭褭

萧县汉画中很多乐舞散乐画面，展现了汉代跳舞的隆盛现象，有建饱读吹、长袖舞、巾舞等跳舞实质。

建饱读吹，是一种以建饱读为主要乐器的跳舞。汉画中频频同其他跳舞、音乐并存，构成空洞性的散乐局面。圣村画像石上，建饱读居于中心位置，两侧各一东说念主，齐头戴武弁，执桴，跨步击饱读，边击边舞，敌视强烈。

长袖舞，是一种以跳舞者衣袖高出长为特征的女子独舞，萧县丁里镇孙小林子村出土的汉画像石上：跳舞的女子，宽衣长袖，腰如束素，鸾歌凤舞，婀娜多姿；萧县破阁村出土的《抚琴歌舞图》下部，也剖判了汉代歌舞的场景，“长袖褭褭”“细腰欲折”。未必舞者还手执舞具，最常见的是巾，随风飘拂，卷扬天空。“身形似无骨，不雅者齐耸神”“腰肢一把玉，只恐风吹折”。

汉代的长袖舞，流风余韵，回响接续，在今天藏族跳舞和传统戏曲中还常常能见到，萧县梆子剧、砀山四平调、泗县拉魂腔，花旦们都长袖善舞，用翻飞的水袖抒发复杂的豪情。

跳丸飞剑，疾若流星

杂技在汉代属于散乐的范畴。张衡《西京赋》所载有倒立、冲狭、爬竿、走索、戏车等。而萧县汉画中的杂技有弄丸、倒立、飞剑、斗鸡、斗牛、斗羊等局面。

弄丸，也叫跳丸、抛丸、掷丸。是汉画中常见的杂技扮演之一。萧县丁里镇孙小林子村出土的汉画像石上的跳丸扮演，共有六丸，扮演者不仅双手抛掷，画面上，还有一个球行将掉落地上，扮演者用脚踢起，作为并用，维妙维肖。萧县陈沟出土的汉画像石上，扮演者身手更为高妙。

飞剑，与跳丸大同小异，仅仅抛接的说念具由丸换成了剑。萧县丁里镇孙小林子村出土的汉画像石上，飞剑扮演者岔腿而立，双手在按次抛掷四剑，展示了飞剑的工夫。

倒立，俗称“拿大顶”，汉时称“倒值”“掷倒”，是指艺东说念主双足朝天、倒立行走，用双足和单手、嘴等作念多样动作的形骸工夫扮演面貌；倒立作为一个孤立的杂技面貌，一直流传于今，竞技体操中的双杠、吊环、均衡木、目田体操等面貌都深深渗入着倒立工夫。

汉画像石中的杂技扮演，展现了汉代高妙的杂技水平，非论是动作的难度或惊恐性，照旧艺东说念主的准确、谨慎流程都达到了很高的水平。

呼卢喝雉，争强赌胜

六博早在春秋战国昔日就已出现，《楚辞·招魂》有云：“蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。”其中的“六簿”就是六博棋。到了秦汉期间，六博棋愈加流行，《史记·苏秦传记》纪录：“临淄甚富而实，其民无不吹竽饱读瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。”汉代的总揽者如文帝、景帝等都很趣味博戏。西汉时朝廷里设有博侍诏官，汉代还出现了专诚操办博术的东说念主和著述。

六博图是汉画像石中常见的题材之一。汉画像石中的六博图，伴有缔造东说念主物、至人灵异、乐舞散乐、车马出行等元素，画面构图丰润好意思满，东说念主物描摹精良逼真。画像石上，弈棋者双手遨游，较大幅度的动作意味着弈棋的游戏性较强（见《呼卢喝雉》《宾主对弈》）。六博对弈时东说念主们争执、诅咒乃至演酿成武斗都是司空见惯的事情。战国末，荆轲在邯郸与东说念主博棋，在对弈中发生争执，对方扬声恶骂，其后在秦王宫中刺杀秦王剖判极为果敢的荆轲此际竟仓皇离去；中语帝太子刘启与吴王刘濞之子刘贤弈棋，引起争执，刘启提起棋盘，砸中刘贤头颅，后者脑浆迸流，速即物化，为其后“吴楚七国之乱”埋下一大伏笔。